Hacia un tiempo de grandes cambios

DECLARACIÓN DEL CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN

HACIA UN TIEMPO DE GRANDES CAMBIOS

EN BASE A SUS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS SOBRE EL MOVIMIENTO DE LAS ESTRELLAS Y EL ESTUDIO DE LOS CAMBIOS EN LA VIDA HUMANA Y DE LA MADRE NATURALEZA, NUESTROS ANCESTROS MAYAS PREVIERON CAMBIOS AL TERMINAR EL 13 BAKTUN ...

Presentación

Las y los miembros del CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN desde finales del año 2011 hasta la fecha hemos venido hablando del período llamado 13 BAKTUN (400 años) que finaliza en el año 2012 y que ha despertado mucho interés en el mundo y en nuestro país principalmente por los cambios que anunciaron nuestras abuelas y abuelos.

El estudio y la reflexión no han terminado, pero, hay varios hechos que hacen necesario exponer nuestras primeras ideas sobre el significado del 13 BAKTUN como son: la matanza de hermanos mayas K’iche’ en Totonicapán el pasado 4 de octubre del 2012, las miles de familias victimas del reciente terremoto del pasado 7 de noviembre en San Marcos y otros Departamentos de Guatemala y países vecinos, las confusiones que crean algunas interpretaciones equivocadas o exageradas de este hecho importante y, el uso comercial, folclórico y racista que ha hecho el actual gobierno de la celebración de la finalización del 13 BAKTUN.

Ofrecemos esta primera parte de nuestra discusión en el contexto de las muchas iniciativas de interpretación del significado de la terminación del 13 BAKTUN y de los grandes conocimientos científicos alcanzados por nuestros ancestros Mayas en distintas campos de la ciencia, conscientes que es un tema serio y profundo que debemos seguir estudiando para continuar la resistencia maya y abonar nuestra lucha por el ejercicio pleno de nuestra identidad y derechos como pueblos indígenas.

Esta declaración consta de tres partes

• Terminar la era de miedo y destrucción y recuperar la vida, la armonía, la tolerancia, los derechos,
• Cerramos el 13 BAKTUN con 400 años de resistencia, luchas y rebeliones indígenas,
• Abrimos el 14 BAKTUN, el nuevo tiempo de luchas por los derechos indígenas y el Estado Plural en Guatemala.

 Terminar la era de miedo y destrucción.
Recuperar la vida, la armonía, la tolerancia, los derechos.

En el libro antiguo maya Chilam Balam de Chumayel de Yucatán alrededor de 1541 nuestras abuelas y abuelos nos hablan de cómo nuestra cultura de respeto y armonía entre las personas y entre las comunidades y las flores, los ríos, las montañas y de grandes conocimientos científicos, empezó a ser sustituida por una cultura de terror, despojo de nuestras tierras, esclavitud de nuestras Comunidades e imposición de la religión católica y otra forma de pensar por parte de los invasores desde 1,524 en Guatemala.

La invasión española en Guatemala fue en el año 1,524

Otros libros mayas de ésa época son el Popol Vuh y el Memorial de Sololá o Anales de los Kakchikeles, que junto a los Códices Mayas y la escritura que está en los monumentos conocidos como Pirámides Mayas registran los conocimientos científicos mayas en relación al movimiento del sol, la luna, las estrellas, la relación de estos movimientos con la vida humana y con la madre naturaleza, la agricultura del maíz, la medicina, la escritura, la astronomía, el cálculo del tiempo, el Calendario Maya, las matemáticas con sistema vigesimal, el concepto del cero, la construcción de los lugares sagrados y centros ceremoniales y muchas grandezas culturales más que nos heredaron nuestros ancestros mayas.

Desafortunadamente una gran cantidad de conocimientos científicos mayas no quedaron registrados porque en 1,562 el Obispo Diego de Landa quemó todos los libros mayas escritos antes de la invasión, conocidos como CODICES MAYAS.

Los Códices Mayas que se salvaron de ser quemados

• Códice de Madrid
• Códice de Paris
• Códice de Grolier

Con el paso del tiempo, sobre todo durante los últimos doscientos años, muchos científicos de distintas partes del mundo han investigado el gran aporte de la Civilización Maya al conocimiento universal sobre distintos temas de astronomía, matemática, arquitectura, la agricultura del maíz, medicina, incluidas algunas previsiones de cambios que ocurrirán cada cierto tiempo en la vida humana, de la madre naturaleza y en la relación entre ambas y el movimiento de las estrellas, el sol y la luna.

El Calendario Maya formado por 20 días

Muchas de las investigaciones científicas realizadas sobre los conocimientos científicos mayas, así como la interpretación de la escritura en los CODICES MAYAS y en los monumentos, han venido a reconocer, confirmar, complementar el conocimiento y la sabiduría que guardan nuestras Comunidades en su forma de vivir, pensar, tradición y práctica.

Entre los aspectos más importantes de la cultura maya está el Calendario Maya que contiene en la interpretación de sus días las ideas, pensamientos, consejos, prácticas y la forma de ver el mundo, la forma de vida de nuestras Comunidades y la vida de la madre naturaleza.

El Calendario Maya

Los calendarios que más se conocen:

• El Calendario Sagrado: 13 ciclos de 20 días c/u, conocidos también como veintenas, igual 260 días.
• El Calendario Agrícola o Solar: 18 ciclos de 20 días c/u más 5 DIAS SAGRADOS, igual 365 días.
• La Cuenta Larga: formada por periodos largos de tiempo a partir del KATUN que equivale a 20 años. 20 KATUN son 400 años. 400 años es un BAKTUN. 20 BAKTUN son 8,000 años y así aumentan los períodos largos de tiempo.

Los conocimientos científicos que alcanzaron nuestros ancestros mayas les permitió hacer previsiones de cambios en el movimiento de las estrellas, en la vida de las sociedades y de la madre naturaleza cada cierto tiempo.

Así, nuestros ancestros mayas previeron cambios al terminar el 13 BAKTUN en el año 2012 y en el día 21 de diciembre.

Algunos investigadores interpretan el 21 de diciembre del 2012 como la finalización de una era de 5,200 años. Por eso, se habla del fin de una era y el inicio de una nueva era. Según esta interpretación, la era actual inicia a partir de la creación del hombre y la mujer mayas con masa de maíz rojo, negro, blanco y amarillo según el Popol Wuj.

Equivocadamente, hay quienes han dicho que el 21 de diciembre del 2012 es el fin del mundo, creando miedo y confusión.

Gráfica de Códices Mayas salvados de la hoguera de la invasión española y la iglesia católica

Otra interpretación nos lleva a la terminación de un período más de 400 años llamado BAKTUN.

Según esta interpretación, al terminar el 13 BAKTUN, los 5,200 años, seguirán: 14 BAKTUN, 15 BAKTUN, 16 BAKTUN, 17 BAKTUN, 18 BAKTUN, 19 BAKTUN, 20 BAKTUN 20 BAKTUN son 8000 años, conocido como 1 PIKTUN. 20 PIKTUN hacen un BALAKTUN que equivale a 160,000 años.

La Cuenta Larga del Calendario Maya

Periodos largos de tiempo a partir del KATUN que equivale a 20 años.

• 1 KATUN son 20 años
• 20 KATUN son 400 años
• 1 BAKTUN son 400 años
• 13 BAKTUN son 5,200 años
• 20 BAKTUN es 1 PIKTUN
• 1 PIKTUN son 8000 años
• 20 PIKTUN es 1 BALAKTUN
• 1 BALAKTUN son 160,000 años

Estos y muchísimos otros conocimientos científicos sobre los movimientos de las estrellas y su relación con la vida humana y la vida de la madre naturaleza, le permitieron a nuestras abuelas y abuelos mayas desarrollar una forma de ver el mundo, la madre tierra, el maíz y nos enseñaron el respeto y la relación de armonía y equilibrio en nuestra forma de vivir y la vida de la madre naturaleza, porque ella nos da las montañas, el agua, los bosques, el viento, nuestros alimentos, si la lastimamos, si la herimos, no tendrán vida las futuras generaciones.

Esta herencia de grandes conocimientos científicos, una forma de vivir y pensar que nos dejaron nuestros ancestros mayas y sobre todo la previsión de cambios al terminar el 13 BAKTUN es lo que más ha generado interés en el mundo y en sectores académicos y sociales dentro y fuera de Guatemala.

Los cambios previstos por nuestros ancestros mayas están también vinculados a la necesidad de cambiar el odio, terror y despojo impuestos por la invasión española de 1524 por una nuevo tiempo de armonía, tolerancia, de recuperación de los valores de la cultura maya, de respeto y equilibrio. En este sentido, los cambios previstos al terminar el 13 BAKTUN, están relacionados con hechos o realidades, entre otros, los siguientes:

Estela C, Quiriguá, Guatemala

• A finales del 2012 ocurrirá un alineamiento de varias estrellas que, según algunos investigadores, sucede cada 25,800 años en el conteo del tiempo de nuestros abuelos mayas y que coincidirá con el día más corto del año que es el 21 de diciembre que se llama solsticio de invierno, es un acontecimiento astronómico que tenemos que conocer mas a fondo y celebrar;
• Efectos devastadores de los terremotos y huracanes que originan los movimientos en las placas tectónicas;
• Hambruna, sequías y cambios del clima en muchos casos debido al mal manejo que nuestras sociedades han hecho de sus montañas, bosques, ríos y cultivos;
• Destrucción de la vida de las Comunidades, Pueblos y de la madre naturaleza, montañas, ríos, bosques, cultivos y de animales por el despojo de la madre tierra;
• Búsqueda de nuevos valores humanos de respeto a la vida humana y la vida de la madre naturaleza;
• Grandes conflictos sociales por los altos niveles de desigualdades sociales, la discriminación y el racismo hacia las Comunidades y Pueblos Indígenas;
• Insatisfacción y desconfianza de la población hacia el Estado y sus gobiernos de turno; hoy, el Estado guatemalteco está amarrado a la impunidad, corrupción y el control militar de las grandes empresas y los gobiernos de turno.

Estas y otras realidades, que están sucediendo o van a suceder al terminar el 13 BAKTUN afectan nuestra vida como sociedad y la vida de la madre naturaleza y nos obligan a estudiar los grandes conocimientos ancestrales, renovar nuestras energías y luchas de resistencia maya frente al sistema colonial de opresión, despojo y explotación y, recuperar nuestra cultura maya de respeto a la vida y a la madre naturaleza. Así entendemos las previsiones de nuestros ancestros mayas al terminar el 13 BAKTUN e iniciar el 14 BAKTUN.

Cerramos el 13 BAKTUN con 400 años de resistencia,
luchas y rebeliones indígenas

Desde la invasión española de 1,524 nuestra historia registra una resistencia indígena frente al sistema colonial que se extendió hasta nuestros días.

Manuel Tot, 18 de Julio de 1,915

La primera parte de nuestra resistencia maya, fue el enfrentamiento contra los invasores españoles a partir de 1,524, posteriormente cientos de veces nuestras abuelas y abuelos se fueron a las montañas para defender la vida, los valores culturales mayas escapando de la tortura y el trabajo forzado y, más adelante, también cientos y miles de veces se levantaron, realizaron motines y levantamientos y rebeliones indígenas contra el sistema colonial.

Nuestras abuelas y abuelos mayas, desde la invasión española hasta la fecha , nunca dejaron de enfrentar y resistir frente al sistema colonial. Sus luchas de resistencia durante 500 años están registradas en la memoria y en el corazón de nuestras Comunidades y Pueblos y que se trasladan de generación en generación.

Entre los levantamientos más reconocidos durante el periodo colonial están el encabezado por Manuel Tot en 1814 en Alta Verapaz y la rebelión indígena encabezada por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar en Totonicapán en 1820 con el claro propósito de cambiar el Estado Colonial impuesto por los invasores y sus descendientes criollos.

31 de marzo de 1,995

Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas de Guatemala

Estos y muchos otros levantamientos y rebeliones indígenas fueron aprovechados por los criollos para declarar su independencia en 1821. La resistencia maya se prolongó durante cientos de años.

El sistema colonial en 1,871 con Justo Rufino Barrios como Presidente, a través de una ley trató de convertir a todos los indígenas en ladinos, despojó a las Comunidades y Pueblos Indígenas de sus tierras comunales para convertirlas en fincas de café y creó el ejército como guardián de dichas fincas de café.

Durante la revolución democrática de 1,944 además del derecho a la seguridad social, el voto de la mujer, el Estado reconoció el derecho de los indígenas a ser candidatos y alcaldes municipales, conquistas que se perdieron con la intervención del gobierno de los Estados Unidos en 1,954 que prolongó el sistema colonial hasta nuestros días.

Años más tarde, la resistencia indígena encontró en el movimiento revolucionario guerrillero que surgió en 1960 la continuidad de sus levantamientos y rebeliones anticoloniales, habiendo logrado conquistas importantes e históricas, ente las que mencionamos las dos siguientes:

Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz, 1,992

• El reconocimiento internacional de la resistencia maya de 500 años frente al sistema colonial y frente la política de genocidio y masacres cometidas por el Estado y el ejército de Guatemala contra las comunidades indígenas durante el conflicto armado interno, al ser nominada nuestra hermana Maya K’iche’ Rigoberta Menchu Premio Nobel de la Paz en 1,992 y,
• el reconocimiento de la identidad y los derechos de los Pueblos Maya, Xinka y Garífuna por parte del Estado de Guatemala en los Acuerdos de Paz de 1,996, uno de los frutos históricos y trascendentales de la lucha armada revolucionaria en la que cientos de Comunidades Indígenas participaron.

Nuestros ancestros mayas, además de los grandes conocimientos científicos, una cultura milenaria y de respeto, nos heredaron cinco siglos de resistencia, lucha y rebelión para recuperar nuestra vida, dignidad, valores y derechos, de 1,524 hasta la fecha, frente al sistema de opresión colonial, la esclavitud y el despojo.

Cerramos el 13 BAKTUN, de 1,612 al año 2,012, con luchas indígenas en defensa de la vida, dignidad, montañas, ríos y bosques en distintas regiones del país.

Marcha Campesina y Popular por la Vida y la Madre Tierra. Abril 2,012

Las luchas mas recientes: San Juan Sacatepéquez frente la imposición de la cementera; San José el Golfo, Santa Rosa, Escuintla, Zipacapa, San Miguel Ixtahuacán y otras frente las empresas mineras; Comunidades Q’eqchi de Copón, Alta Verapaz, la Región Ixil, Barillas, Región Poqomchi’ y otras regiones frente las empresas de hidroeléctricas, Sayaxché, Petén e Izabal frente las empresas de palma africana que despojan los territorios indígenas, privatizan los ríos y destruyen los cultivos de maíz y frijol que es nuestro alimento.

Abrimos el 14 BAKTUN, el nuevo tiempo de luchas,
por los derechos indígenas y el Estado Plural

Al terminar el 13 BAKTUN cerramos un ciclo de 400 años y abrimos un nuevo tiempo de grandes cambios, algunos previstos por nuestros ancestros mayas en los movimientos de las estrellas y en la vida de madre naturaleza. Otros cambios son las grandes transformaciones que necesita Guatemala para dejar atrás el sistema de terror, opresión, racismo, despojo y explotación y, recuperar los valores de nuestra cultura maya de amor a la vida humana y a la madre naturaleza que nos heredaron nuestros ancestros mayas.

Red de Autoridades Mayas 11 Kiej

Durante los últimos años, sobre todo después de la firma de los Acuerdos de Paz en 1,996, en distintas regiones del país, las Autoridades Ancestrales y Comunitarias han renovado su papel de guiar a sus Comunidades en el cuidado de las montañas, los bosques, los ríos y demás bienes naturales de la madre naturaleza y los territorios indígenas y cada vez más, haciendo uso de los derechos indígenas reconocidos en la Constitución Política, en el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otros instrumentos internacionales, enfrentan el despojo de las empresas multinacionales de hidroeléctricas, minerías, petróleo, palma africana y otros megaproyectos.

Autoridades Ancestrales de los 48 Cantones de Totonicapán

Las Autoridades de los 48 Cantones de Totonicapán, como ejemplo, cuidan y administran sus bosques, montañas, ríos, su territorio y hacen suya la lucha contra los altísimos precios de la energía eléctrica, el cambio del pensum en la formación de maestros y, la propuesta de reformas constitucionales del Presidente Otto Pérez Molina que favorece a las empresas multinacionales y elimina los pocos derechos indígenas en la actual Constitución Política de Guatemala.

Cada vez son más los grupos de mujeres y lideresas indígenas que destacan en las distintas regiones del país, similar situación de ascendente participación tienen los jóvenes, profesionales y comerciantes indígenas dispersos en todos los Departamentos del país que constituyen una nueva fuerza social que pelea por la dignidad, los valores culturales mayas y los derechos sociales, económicos, políticos, culturales, colectivos como Pueblos Indígenas.

A nivel internacional, a pesar de los tratados de libre comercio que siguen viendo a nuestros países solamente como proveedores de materias primas, tenemos instrumentos como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y otros que reconocen los derechos colectivos de los pueblos indígenas en el mundo.

Desde el año 2009, por decisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas se celebra el Día Internacional de la Madre Tierra, el día 22 de abril de cada año, propuesta hecha por el Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma.

Evo Morales Ayma, Presidente de Bolivia

Desde el 22 de enero del año 2,006 Evo Morales Ayma es el Primer Presidente Indígena del Estado Plurinacional de Bolivia y es el primer presidente indígena de América.

En algunas países como Colombia, Ecuador, Venezuela, Nicaragua los Pueblos Indígenas han logrado con sus luchas durante los últimos años que sus derechos propios como pueblos sea reconocidos en sus respectivas Constituciones Políticas.

En el nuevo tiempo la lucha es por avanzar en el ejercicio pleno de la identidad y los derechos de los pueblos Maya, Xinka y Garífuna, en una democracia con justicia social, representativa, participativa y funcional, con derechos para mujeres y hombres, y el Estado Plural, la nueva Guatemala que buscan los Acuerdos de Paz y el Acuerdo sobre Identidad y derechos de los Pueblos Indígenas.

En el principio del 14 BAKTUN, son tareas de gran importancia para ese nuevo tiempo de grandes cambios, entre otras,

Atanasio Tzul, 1,820

• El reconocimiento de las distintas formas de ejercicio democrático de las Comunidades y Pueblos Maya, Xinka y Garífuna cuyos valores de transparencia, honradez, trabajo y servicio a la Comunidad deben estar por encima de la corrupción, la impunidad, el robo y los grandes negocios ilícitos que han debilitado y siguen debilitando el actual Estado de Guatemala.
• La recuperación y el ejercicio de nuestro derecho ancestral de cuidar y proteger la madre tierra, montañas, bosques, ríos, otros bienes naturales y nuestros territorios frente la invasión, despojo de tierras y daños al medio ambiente por las empresas multinacionales en complicidad con el actual gobierno.
• Rechazar la militarización y las masacres como la de los 48 cantones de Totonicapán el 4 de octubre pasado, el ejército debe regresar a sus cuarteles y cuidar las fronteras que es su principal función en una sociedad democrática y en un estado plural.
• Ejercer nuestro derecho universal de reclamar, demandar y luchar por el ejercicio de nuestros derechos frente el abuso del Estado y de las empresas nacionales y extranjeras;
• Rechazar cualquier medida de los organismos del Estado que afecten nuestros derechos y favorezcan a los empresarios nacionales y extranjeros como las reformas constitucio  nales entre otras.
• Un sistema político y económico que además de respetar los bienes naturales de la madre tierra, garantice una vida digna, con identidad y derechos, es decir, el buen vivir de toda la población guatemalteca,
• Un Estado con políticas públicas administrativas, legislativas y de administración de justicia con aplicación del derecho maya y con representación de los pueblos indígenas a sus distintos niveles.
• Un Estado que respete, reconozca y aplique los instrumentos internacionales relativo a derechos humanos, derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio internacional contra todas las formas de discriminación racial, Derechos de las Mujeres, Derechos de la Niñez, de la Madre tierra, entre otros.

Estas y otras grandes tareas guiarán nuestras luchas y victorias durante los primeros 20 años del próximo ciclo de 400 años, el 14 BAKTUN.

El cambio del 13 BAKTUN al 14 BAKTUN nos llama a renovar nuestras energías y luchas para alcanzar el bien común de la sociedad guatemalteca, de los pueblos y comunidades indígenas y el respeto a la madre naturaleza que es el verdadero contenido de nuestras celebraciones del cambio de ciclo, la terminación del 13 BAKTUN y el inicio del 14 BAKTUN.

En el marco de las celebraciones de la terminación del 13 BAKTUN, saludamos con especial reconocimiento y respeto al Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, quien en el contexto de la celebración de la terminación del 13 BAKTUN decidió suprimir la bebida COCA COLA y promover las bebidas indígenas de aquel país, en una muestra de dignidad indígena, soberanía alimentaria y de combate a la cultura consumista que las empresas multinacionales han impuesto en nuestros países.

Maya Q'eqchi', Alta Verapaz

En este sentido, saludamos y nos unimos las distintas celebraciones del 13 BAKTUN que ya se han realizado, las que se realizarán alrededor del 21 de diciembre del 2012 y las que se realizarán posterior a este fecha en las distintas regiones de Guatemala, en base a la memoria y práctica cultural de nuestras Comunidades, lo más importante es reconocer los grandes conocimientos científicos y los valores de la cultura de nuestros ancestros mayas y reforzar nuestra identidad y lucha por el bien común, el respeto, la armonía.

Apreciamos y saludamos la divulgación que en ocasión de la terminación del 13 BAKTUN hacen distintas instituciones académicas, de investigación y medios de comunicación dentro y fuera de Guatemala sobre la milenaria cultura maya porque con su esfuerzo ayudan a fortalecer nuestra identidad nacional y el reconocimiento de nuestras raíces mayas.

Maya Tektiteka, Huehuetenango

En ocasión de las celebraciones del 13 BAKTUN que es una fecha de gran significado científico y cultural maya, expresamos nuestro total rechazo a la burla, racismo y ofensa a nuestra dignidad por parte del actual gobierno que ha convertido nuestros lugares sagrados, centros ceremoniales y la celebración del 13 BAKTUN en mercancías y folclor en manos de las empresas de turismo nacional e internacional .

Saludamos y nos unimos a los otros Pueblos Indígenas y poblaciones del mundo que a diario luchan por la recuperación de su dignidad y el ejercicio de sus derechos frente al despojo, la exploración y la violación de sus derechos por parte de los Estados y las empresas transnacionales.

Nuestro homenaje permanente a nuestros héroes de los 48 cantones de Totonicapán, a las y los caídos durante la represión, el genocidio y las masacres cometidas por el Ejército durante el conflicto armado interno y a quienes nos heredaron una historia de resistencia, levantamientos y rebeliones indígenas frente el despojo, esclavitud y opresion colonial que perdura hasta nuestro días.

 http://www.oxlajujbaktun.org/node/36

Protesta en México en el día de toma de posición de Enrique Peña Nieto

foto: Proceso México

Sábado 1 de diciembre.

MÉXICO D.F. (apro).- Simpatizantes del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), del PRD y miembros de #YoSoy132 realizaron protestas en distintos puntos del país contra lo que consideraron la “imposición” de Enrique Peña Nieto como presidente de México.

A las manifestaciones por la toma de protesta del mexiquense, se sumaron las de condena por los hechos violentos que se registraron por la mañana afuera del Palacio Legislativo de San Lázaro que dejaron al menos 35 heridos, uno de ellos de gravedad.

En Jalisco, la protesta terminó con saldo 22 detenidos, algunos de ellos heridos.

Los hechos se registraron, poco después de las 17:00 horas, en el cruce de Avenida de las Rosas y Mariano Otero, a unos metros del ingreso principal de la Feria Internacional de Libro en la Expo Guadalajara.

Los manifestantes, alrededor de 500, integrantes del Frente Amplio contra la Imposición en Jalisco, donde participa el movimiento #Yosoy132, marchaban del parque de Las Estrellas hacia las instalaciones de la FIL.

Ellos intentaron romper el cerco de vallas que instaló la Policía de Guadalajara para impedirles el paso hacia la FIL, en un hecho que desató el enfrentamiento.

Luis Lomelí, uno de los participantes en la movilización denunció que uno de sus compañeros fue golpeado y arrastrado por al menos cinco policías de Guadalajara, provocándole heridas en cabeza y nariz.

Según el testimonio ofrecido a Apro, varios jóvenes intentaron rescatar a la persona agredida, pero resultó imposible.

El entrevistado, indicó que una mujer también fue golpeada y recibió el impacto de gas lacrimógeno a la altura de su cabeza cuando participaba en la protesta.

Otros testimonios señalaron que los policías golpearon a otros inconformes en la caja de una de las patrullas cuando ya habían sido detenidos, lo que provocó la reacción de los manifestantes.

En la lista de los detenidos se ubicó a Elena Amaranta Ballardo, Ángel Loera, José Luis Calancón, Evelin Herrera, Onorio Orellana y Erik García, entre otros.

Los manifestantes eran jóvenes de varias universidades públicas y privadas del estado de Jalisco. Ellos aseguraron que fueron reprimidos por policías estatales y municipales, mientras que los uniformados indicaron que fueron provocados.

En Puebla, integrantes del grupo #YoSoy132 y del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) realizaron una marcha por las calles de la ciudad y un mitin en el Zócalo para repudiar la toma de protesta de Peña Nieto como presidente de la República.

Los manifestantes partieron en dos grupos desde el Paseo Bravo y desde el centro comercial Plaza Dorada, para llegar al Zócalo, donde realizaron un mitin.

Entre los oradores, el excandidato a diputado federal por el Movimiento Progresista, Abelardo Cuéllar, convocó a los participantes a mantenerse unidos contra las reformas que ya emprendió y que seguramente continuará el gobierno entrante, como son las referentes a la Ley del Trabajo.

En igual sentido se pronunció una joven de #YoSoy132 quien tomó el micrófono para advertir que este movimiento se retiraba del mitin, donde había manifestaciones políticas, pero no de lucha.

“Este movimiento no está estático, vamos contra la Reforma Laboral, más que nunca este país tiene que estar unido”, dijo la joven.

Luego, los activistas instalaron un plantón frente a la escultura del artista Jan Hendrix, para recabar firmas contra la reforma laboral.

“Salgamos a las calles a demostrar que estamos vivos y que tenemos dignidad”, “No comienza tu gobierno, inicia la unión del pueblo en resistencia” y “Un presidente que teme a su pueblo, simplemente no es presidente y el pueblo no el suyo”, rezan las mantas que fueron colocadas por jóvenes del “Yo soy 132 Puebla” en la escultura.

En Guanajuato, la secretaria general del Comité Ejecutivo Nacional de Morena, Bertha Luján, advirtió que habrá protestas en todas las plazas del país porque “el gobierno de Enrique Peña Nieto empieza con sangre”, por la represión a las manifestaciones afuera de San Lázaro.

Al encabezar un acto de inconformidad la mañana de este 1 de diciembre en la explanada de la Alhóndiga de Granaditas, Luján señaló que Peña Nieto continuará con la misma agenda de muerte que dejó Felipe Calderón, no sólo por los muertos, sino también por el mismo proyecto que se tiene para este país.

Un par de horas más tarde, jóvenes de #YoSoy132 Guanajuato efectuaron una marcha que salió de este mismo lugar, la explanada de la Alhóndiga.

Mientras que en León, organizaciones civiles –algunas activistas de derechos humanos y familiares de desaparecidos– también marcharon desde el Arco de la Calzada, en protesta por el inicio del sexenio y el retorno del PRI.

En Campeche, militantes de Morena, de Movimiento Ciudadano y del PT, así como estudiantes y campesinos se sumaron a las protestas contra la “imposición” de  Peña Nieto.

La cita fue en la Plaza Patrimonio de la Humanidad, en la capital, frente al zócalo, hasta donde acudieron decenas de representantes de los 11 municipios de Morena, del MOCI, del PT, del Frente Campesino Independiente Emiliano Zapata (Freciez) y del Movimiento de Estudiantes Laicos.

Los perredistas se mantuvieron ajenos. Ninguno acudió al llamado.

Entre discursos y consignas en contra del Instituto Federal Electoral (IFE), del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) y del ahora expresidente Felipe Calderón Hinojosa reprocharon la imposición de Peña Nieto y el retorno del PRI y del grupo salinista al poder.

Para terminar rompieron sendas piñatas, una representando un dinosaurio y la otra con el emblema del PRI.

Mientras tanto, en Mérida, la capital yucateca, miembros del Morena y de la Red#YoSoy132Mérida protestaron en la Plaza Grande con actividades culturales que llevaron por nombre “Nuestro México no se vende”.

Además de la presentación de diferentes grupos artísticos, para los niños se montó un teatro guiñol con la obra “El Panadero y el Diablo”, mientras que brigadas de información explicaban a los ciudadanos cómo se consumo la imposición de Peña Nieto.

A su vez, en Quintana Roo simpatizantes de Morena marcharon por la avenida Héroes de Chetumal, la principal arteria de la capital, cargando un ataúd con el que representaron la muerte de la democracia

En Chilpancingo, Guerrero, integrantes de Morena y del PRD marcharon del Parque Margarita Maza de Juárez hacia el Zócalo. También participaron campesinos, estudiantes, colonos e integrantes del Movimiento #YoSoy132.

César Núñez Ramos, dirigente estatal de Morena, y el líder del PRD en Chilpancingo, Julio César Aguirre Méndez, encabezaron la movilización.
“Nos informan que compañeros fueron golpeados por la Policía en la Ciudad de México, es el inicio del Gobierno represor y corrupto que vamos a tener durante seis años, pero le queremos decir a Peña Nieto que no va a tener un día de campo”, dijo a través de un altavoz uno de los activistas.

Según los organizadores, en la marcha contra Peña Nieto participaron más de mil personas y en Zihuatanejo hubo otra movilización.

En Morelos, integrantes de #YoSoy132 y de otras organizaciones bloquearon la Autopista México Cuernavaca, a la altura de la Avenida Plan de Ayala. Poco más de 200 personas participaron en el bloqueo en ambos sentidos de la vialidad.

La manifestación que realizaron simpatizantes de Morena  en Pachuca, Hidalgo, se vio empañada por un altercado que protagonizaron con miembros de la comunidad transgénero que hoy tendrían un evento por el Día Internacional de Lucha contra el SIDA.     La disputa se debió a que los dos grupos de manifestantes querían ocupar el espacio a los pies del reloj monumental de Pachuca. El pleito concluyó cuando la policía estatal se llevó detenida a la lideresa del movimiento de diversidad sexual Karen Quintero.

En Tlaxcala, seguidores del excandidato presidencial Andrés Manuel López Obrador iniciaron su movilización con la advertencia de hoy empieza la verdadera resistencia contra Peña Nieto.

En Querétaro integrantes de Morena y de colectivos identificados con #Yosoy132, iniciaron protestas que durarán tres días.

Este sábado en Plaza de Armas, integrantes de Morena leyeron una carta de protesta en la que externaron su inconformidad por la toma de posesión de Peña Nieto.

A las 16:00 horas realizaron una marcha del Jardín Guerrero a Plaza de Armas, y otra a las 19:00 horas del Cerro de las Campanas a también a la Plaza de Armas, donde permanecerán tres días.

Alrededor de 200 manifestantes, encabezados por el Comité Directivo de Morena, también protestaron en Oaxaca. Partieron de la Fuente de las Ocho Regiones al Zócalo.

“¡Queremos escuelas, no telenovelas!” y “AMLO presidente”, se leía en algunas cartulinas que llevaban los manifestantes, a los que se les repartieron tortas antes de la marcha.

Una segunda manifestación realizada por integrantes de la Coordinadora Estudiantil Normalista del Estado de Oaxaca, marchó del Monumento a Benito Juárez, situado en el acceso oriente de la ciudad, también con rumbo al Zócalo.

En Chiapas, miles de maestros del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación de los 118 municipios e integrantes del movimiento #YoSoy 132 marcharon en la capital para manifestar su rechazo a la Reforma Laboral y contra Enrique Peña Nieto

En Hermosillo, Sonora, integrantes de Morena y de #YoSoy132 se manifestaron desde la Plaza Emiliana de Zubeldía, al andador del Mercado Municipal Uno, ubicado en el primer cuadro de la ciudad.

En Sinaloa, también un grupo de simpatizantes de Morena que portaba pancartas alusivas a su rechazo a la toma de protesta de Peña Nieto, desfilaron por la avenida principal y se apostaron a un costado del atrio de la catedral, donde lanzaron consignas contra Felipe Calderón por la violencia generada durante su administración.

La marcha se desarrolló de manera pacífica, sin obstruir las vialidades y los manifestantes portaban pancartas con mensajes de rechazo a la reforma laboral y al retorno del PRI a la presidencia.

En Torreón, Coahuila un centenar de integrantes del Frente Nacional contra la Imposición región Laguna realizaron una marcha desde Gómez Palacio, Durango hasta la Plaza de Armas de Torreón para manifestar su rechazo por la toma de protesta de Peña Nieto.

También en La Paz, Baja California Sur, ciudadanos e integrantes de distintas organizaciones se congregaron en las inmediaciones del Palacio de Gobierno.

Con mantas y cartulinas, se apostaron pancartas en mano a un costado de la avenida Isabel la Católica, una de las principales de la ciudad, para expresar su inconformidad por la toma de protesta de Peña Nieto con los automovilistas que circulaban por ahí.

El tránsito no se vio interrumpido y los organizadores reiteraron que su protesta es pacífica.

Entre los inconformes había miembros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) en el estado, del movimiento #Yosoy132 en La Paz; del PT, del PRD y Morena, entre otros.

También se reportaron pequeñas manifestaciones en los estados de Veracruz y Zacatecas. (Con información de Gabriela Hernández, Verónica Espinoza y Rosa Santana)

Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=326682

Radios comunitarias, bajo el acecho del narco y el gobierno

MÉXICO, D.F. (apro).- Presas de la persecución, amenazas, hostigamiento y criminalización por parte del Estado que se niega a regularizarlas, las radios comunitarias enfrentan también los embates del crimen organizado.
En el más reciente estudio sobre la Situación de las radios comunitarias en México, 2011-2012, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMRC), capítulo México, señala que a sus “agresores históricos” provenientes del Estado, se ha sumado últimamente el crimen organizado.
“Mediante extorsiones o amenazas obstaculiza la labor de las radios o la cobertura informativa de las mismas, obligando a varias estaciones a la autocensura en ciertos temas como medida de autoprotección”, acusa.
La organización tiene documentados al menos tres casos de amenazas, directamente relacionadas con el crimen organizado en 2011.
Se trata de llamadas telefónicas de extorsión o intimidaciones directas al personal o patrocinadores de las emisoras, cuya ubicación y nombre se reserva la organización por temor a represalias.
No obstante, lo que más abunda en el reporte son los operativos por parte de la Policía Federal (PF), en los que destaca el uso excesivo de la fuerza.
Por ejemplo, señala que en la emisora Xalli, de Villa del Palmar, Puebla, inspectores de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel) y policías federales desplegaron un amplio operativo “que incluía tanqueta y varios elementos con armas largas”, quienes pretendían desmantelar el inmueble con el argumento de que operaba sin permiso, a pesar de que contaba con éste desde febrero de 2010.
Según la AMRC, de junio de 2008 a diciembre de 2011 ha documentado un “endurecimiento” en la persecución gubernamental contra las radios comunitarias que operan sin permiso.
Afirma que el Estado mexicano, a través de la Cofetel, Secretaría de Gobernación (Segob) y Procuraduría General de la República (PGR), ha realizado operativos con más de 100 elementos de la PF para cerrar radios, algunas con potencia menor a los cinco watts, operadas por apenas cinco personas, entre mujeres y niños.
“Estos hechos constituyen la utilización excesiva de la fuerza pública”, deplora la AMRC.
Todavía peor, abunda, la Segob ha iniciado procedimientos penales contra integrantes de las radios comunitarias a petición de los concesionarios locales y grandes medios, mientras que la PGR ha integrado averiguaciones previas ilegales e infundadas y el Poder Judicial de la Federación emite las órdenes de aprehensión.
La AMRC explica que el gobierno federal se basa en la legislación mexicana que permite infraccionar por la vía administrativa el uso de una frecuencia sin permiso.
Los artículos 103 y 104 bis de la Ley Federal de Radio y Televisión consideran multas de entre dos mil 150 a 21 mil 500 dólares, además de la pérdida “en beneficio de la Nación” de todos los bienes muebles e inmuebles dedicados a la operación o explotación de la emisora.
Sin embargo, la organización apela a Corte Penal Interamericana de Derechos Humanos (CPIDH) que afirma que el derecho penal es el medio más restrictivo y severo para establecer responsabilidades respecto de un presunto ilícito.
También sostiene que en una sociedad democrática “el poder punitivo sólo se ejerce en la medida estrictamente necesaria para proteger los bienes jurídicos fundamentales de los ataques más graves que los dañen o los pongan en peligro. Lo contrario conduciría al ejercicio abusivo del poder punitivo del Estado”.
En ese sentido, la AMRC sostiene que la persistencia por parte de las autoridades en la utilización de la legislación penal “constituye la continuidad de una política persecutoria y de criminalización en contra de las radios comunitarias, y en particular contra las personas que ejercen su derecho a la libertad de expresión, en comunidades en situación de vulnerabilidad”.
La AMRC añade que esa vía es excesiva, desproporcionada e innecesaria, sobre todo cuando las radios comunitarias han mostrado su voluntad de legalidad, “y es la misma autoridad la que ha fallado en dar respuesta a sus solicitudes de permiso”.
Actualmente, se refiere en el documento de análisis, 96% de las estaciones comerciales de televisión están en manos de dos empresas –Televisa y TV Azteca—, y 80% de las emisoras de radio son propiedad de 13 grupos comerciales, lo que va en detrimento de la pluralidad de contenidos, la difusión de pensamiento propio y la recepción de opiniones diferentes.
En México, sostiene, la monopolización de las frecuencias ha derivado en una “uniformidad” de sus contenidos: transmiten música, noticieros, programas hablados pero no incluyen a las voces menos favorecidas de la sociedad y los discursos de los sectores históricamente marginados.
En las reformas promovidas por el Instituto Federal Electoral (IFE) el 27 de junio de 2011, mediante las que se incluía a las radios comunitarias para la transmisión de pautas electorales, la AMRC vislumbró un avance para su reconocimiento y camino a la legalización.
Sin embargo, se señala en el estudio, los grandes medios, a través de la Cámara Nacional de la Industria de la Radio y la Televisión (CIRT) “impugnaron el reglamento y emprendieron una campaña de desprestigio contra las radios comunitarias, calificándolas de radios ilegales, pirata y cómplices de la delincuencia organizada”, además de que acusaron al IFE de excederse en sus facultades.
Por si fuera poco, las radios comunitarias enfrentan un obstáculo más. Las pocas que cuentan con permiso, no tienen autorizado comercializar el tiempo aire, debido a que operan bajo la figura de permisionadas, lo que dificulta aún más su subsistencia. Ni siquiera pueden acceder a la publicidad oficial.
En octubre de 2009, La Voladora Radio, ubicada en el municipio mexiquense de Amecameca, y Radio Nhandía, en el corazón de la sierra mazateca de Oaxaca, solicitaron a la Secretaría de Salud que contratara publicidad oficial con ellas, pero ésta se negó con el argumento de que no cumplían con “las expectativas de difusión”.
Ante la respuesta, las emisoras interpusieron demandas de amparo y lograron la atracción del caso por parte de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que consideró que contratar la publicidad oficial sólo en función de la capacidad de cobertura de los medios de comunicación “carece de razonabilidad”.
El 24 de agosto de 2011, la Primera Sala de la SCJN resolvió que la Secretaría de Salud ha violentado el principio de igualdad, ya que ha negado un trato equitativo a un medio por el hecho de ser comunitario, “sin una base objetiva y razonable”.

Fuente:
http://www.proceso.com.mx/?p=326521